شهید مطهری

شهید مطهری شخصیتی که هنوز هم بسیاری از آثارش و البته خودش مهجور مانده است.در این مطلب کوتاه گفتارهایی درباره ایشان و

بخش کوچکی از اقداماتشان را می خوانید.

 

رسالت دفاع از دین

استاد مطهری متفکری آرمانگراست.تمام کارهای علمی او تبیین درست معارف اسلامی است و اساسا شهید مطهری در طول حیات نیروی خود را صرف دفاع از دین نمود.او درباره محافظه کارانی که از دین به بهانه مصلحت اندیشی دفاع نمی کردند،می نویسد:گاهی به عنوان مصلحت اندیشی عنوان میشود،مصلحت نیست عقیده من بر خلاف این مصلحت اندیشی است.من مصلحت اندیشی را در گفتن حقیقت می دانم.[مسئله حجاب،ص 254]

خرافه زدایی ها

به عنوان مثال درباره زن خرافات زیادی وجود داشت،مثلا اینکه از وجود زن وسوسه بلند میشود،استاد در ترسیم زن قرآنی می فرماید:قرآن با این فکر رایج آن زمان که هنوز هم در گوشه و کنار جهان بقایایی دارد سخت به مبارزه پرداخت و جنس زن را از این اتهام که عنصر وسوسه و گناه است،مبرا کرد.[مجموعه آثار،ج 19،ص 133]

استاد درباره برابری استعدادهای روحانی مردان و زنان می گوید:...قرآن در آیات فراوانی تصریح کرده است که پاداش اخروی و قرب الهی به جنسیت مربوط نیست،به ایمان و عمل مربوط است.[همان]

نفی افراط و تفریط

یکی از خاصیتهای بزرگ دین مقدس اسلام،اعتدال است.همچنان که قرآن کریم امت اسلام را به نام امت وسط خوانده است.[بقره 143]

شهید مطهری در این باره میگوید:

امت و قوم و جمعیتی که واقعا و حقیقتا دست پرورده قرآن کریم باشند از افراط و تفریط،از کند روی و تندروی،از همه اینها برکنارند...من اسم تندروی ها را جهالت و اسم کندروی ها را جمود گذاشته و می گذارم.[مجموعه آثار،ج21،ص62]

استاد مطهری جمود و جهالت را دو انحراف فکری و دو آفت فرهنگی دانسته و چنین فرموده اند:

دو بیماری خطرناک همواره آدمی را در این زمینه تهدید می کند،بیماری جمود و بیماری جهالت.نتیجه بیماری اول توقف،سکون و بازماندن از پیشروی و توسعه است و نتیجه بیماری دوم سقوط و انحراف است.جامد از هرچه نو است متنفر است و جاهل از هر پدیده نوظهوری به نام مقتضیات زمان،بنام تجدد و ترقی موجّه می شمارد.[همان،ص111]

ایشان درباره جریان متحجر که عامل دین گریزی و حتی دین ستیزی جوانان بود،حساسیت نشان میداد و می فرمود:

راه پیشگیری از دین گریزی و دین ستیزی مردم آن است که مربیان دین اول بکوشند خودشان عالم و محقق و دین شناس شوند و بنام دین مفاهیم و معانی نا معقولی را در اذهان مردم وارد نکنند که همان معانی نامعقول منشأ حرکتهای ضد دینی میشوند.ثانیا در اصلاح محیط بکوشند و از آلودگی های محیط تا حد امکان بکاهند.ثالثا از همه مهمتر و بالاتر که بنام دین و اسم دین با فطریات مردم معارضه نکنند.[عدل الهی،ص7]

منبع:روزنامه ایران

علاوه بر همه اینها نمی توان مباحثات ایشان با نمایندگان تفکرات دیگر و البته کتابهای ایشان را  در نظر نگرفت.